1，历史与文学的区别与联系
历史与文学的区别与联系如下：一、区别1、定义不同文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。2、表现形式不同文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。 历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。二、联系历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。扩展资料历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。参考资料来源：百度百科-历史参考资料来源：百度百科-文学
2，“历史”与“文学”的区别与联系是什么？
历史是文学的一个侧面面，文学记录历史。就像鱼儿和水的关系，历史就是水，文学就是鱼。没有文学历史照样存在，但缺少思考；没有历史文学根本无从谈起。文学：文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境)，往往是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心和再现一定时期，一定地域的社会生活.由于出版和教育的进步以及社会的全面发展，已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。历史：历史，是客观存在的事实，真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因为如此，当年胡适才说：“历史就像一个小姑娘，你爱怎么打扮就怎么打扮。”这里的“历史”一词，严格说来，应该是狭义历史学的含义。也因此，我国古代优秀的史学家们特别重视“史德”——“善恶必书”、“析理居正”，通俗地说，就是实事求是地记录、公正客观地分析论断。
3，杨谅是谁？杨谅为什么要起兵叛乱？
人物生平 受父宠爱 开皇元年（581年），隋文帝受禅登基，建立隋朝，封杨谅为汉王。开皇十二年（592年），杨谅被任命为雍州牧，加授上柱国、右卫大将军。开皇十三年（593年），转任左卫大将军。 开皇十七年（597年），杨谅出任并州总管，隋文帝巡幸温汤时亲自送他到并州赴任。领地西起华山，东至渤海，北达燕门关，南到黄河的五十二州，隋文帝很宠爱杨谅，特授杨谅遇事不必拘于律令限制，可自行行事的特权。 不利而还 开皇十八年（598年），高句丽婴阳王高元率骑兵一万多人进扰辽西，被营州总管韦冲击退。二月，隋文帝命杨谅、上柱国王世积为行军元帅，周罗喉为水军总管，率领水陆大军三十万，进攻高句丽。九月，强渡辽水又时逢雨季，军中疫病流行，军队不利而还。 开皇十九年（599年），突厥侵犯隋朝边境，隋文帝任命杨谅为行军元帅，想让他率兵攻打突厥，但杨谅最后未去临阵统兵。 暗生异心 杨谅自认为住在天下精兵之地，又因长兄太子杨勇被进谗言而遭废黜，平时常怏怏不乐，私下里有了反叛的图谋。他于是劝隋文帝说：“突厥正强大，太原即为重镇，应加强防备。”隋文帝听从了他的话。于是大发民工劳役，修缮兵器，贮存在并州。又招纳亡命之徒，和身边的无户籍之人，将近数万人。任命南朝梁将军王僧辩的儿子王为咨议参军，和重用以前是南朝陈的将军萧摩诃。 起兵谋反 仁寿二年（602年），杨谅的四哥蜀王杨秀因罪被废，使得杨谅心里更加不安。 仁寿四年（604年），隋文帝驾崩，杨广派车骑将军屈突通带着隋文帝的诏书，召杨谅回朝。杨谅知有异，不听从遂起兵反叛。总管司马皇甫诞劝谏不可，杨谅大怒，囚禁了皇甫诞。 王劝杨谅说：“大王手下将领士卒的家属们，都在关西（函谷关以西），如果用他们当主力，就应该发动攻击，长驱直入，直接夺取京师，是所谓疾雷不及掩耳。如果只打算占据北齐旧有疆域（杨谅管辖地），则应任用东方（函谷关以东）人。”杨谅不能决定，于是兼用两种策略，宣称“杨素谋反，要诛杀他，以清君侧。” 战略谋划 总管府兵曹裴文安建议杨谅说：“井陉（河北井陉西）以西地区（山西），完全在大王控制之下，山东（太行山以东）武装部队，也由大王指挥，应该全部动员，派老弱残兵驻守险要，但仍命他们随时扩充土地。然后率领精锐，直入蒲津关（山西永济西黄河渡口），我愿充当前锋，大王率主力继进，闪电攻击，挺进霸上（陕西西安东灞河畔）；咸阳（陕西咸阳）以东地区，可以从容不迫的把它平定。此时，京师震动骚扰，军队不能马上集结，上下互相猜疑，人心离散。我们立即发号施令，谁敢不听。用不了十天，大事可定。” 杨谅大喜，派大将军余公理，从太谷（今山西太谷）出发，前往河阳（今河南孟县）；大将军綦良从滏口（今河北武安西南）出发，前往黎阳（今河南浚县）；大将军刘建从井陉（今河北井陉县西）出发，夺取燕赵地区（今河北）；柱国乔钟葵从雁门（今山西代县）出发。任命裴文安担任柱国，与纥单贵、王聃、大将军茹茹天保等率军直指京师。到了距蒲津关一百多里处，杨谅忽然改变主意，命纥单贵破坏黄河大桥，坚守蒲州（今山西永济），召回裴文安。裴文安返抵晋阳说：“军事行动，必须诡秘神速，为的是要出敌人意料之外，大王既不亲征，我又被调返，使敌人计成，大事就会永去。”杨谅不回答，任命王聃为蒲州刺史、裴文安为晋州刺史、薛粹为绛州刺史、梁菩萨为潞州刺史、韦道正为韩州刺史，张伯英为泽州刺史。 囚禁而死 隋炀帝派杨素率骑兵五千，袭击王聃、纥单贵据守的蒲州，将其攻破。于是率步兵、骑兵共四万取太原。杨谅派赵子开守高壁，杨素击败他。杨谅得知消息大为恐惧，亲率大军在蒿泽（今山西汾阳县北湖泊）布阵抵抗。不料下大雨，杨谅打算率军撤退，王劝谏说：“杨素孤军深入我方阵地，人困马乏，大王率领精锐部队，亲自出击，一定取得胜利。而今见到敌人就要退走，显示我们胆怯，使军心沮丧，更增加对方军队的气焰，大王千万不可回军。”杨谅不听从，退守清源（今山西清徐）。杨素进而发动攻击，杨谅与之大战，死了一万八千人，杨谅退保并州，杨素四面包围，杨谅束手无策，请求投降，文武百官上奏杨谅罪当死，隋炀帝说：“始终是兄弟，在情不忍心，欲饶恕免其一死。”于是削为民，除其户籍，杨谅遂被囚禁而死。儿子杨颢也因此被禁锢，宇文化及弑逆隋炀帝之时，遇害。 历史评价 《隋书》、《北史》：“谅起晋阳之甲，成兹乱常之衅，盖亦有以动之也。” 家庭成员 父母 父亲：隋文帝杨坚 母亲：文献皇后独孤伽罗 哥哥 大哥：房陵王杨勇 二哥：隋炀帝杨广 三哥：秦孝王杨俊 四哥：蜀王杨秀 妻子 王妃豆卢氏，豆卢拗女 儿子 杨颢，江都之乱时，被宇文化及杀害
