1，黄公望简介
黄公望 清代王同愈《元高士黄公公望》 字号：字 子久 号 大痴、 一峰、 井西 出生：南宋咸淳五年（1269年） 平江路常熟州 羽化：元代至正十四年（1354年） 杭州常熟州赤山筲箕泉 宗派：全真道 黄公望（1269年-1354年）是十四世纪中国著名的画家与绘画理论家，同时亦是全真道道士。他字子久，号一峰道人，又号大痴，平江常熟（今江苏省常熟市）人。据钟嗣成《录鬼簿》的记载，黄公望本姓陆，名坚，姑苏琴川（今常熟市虞山镇）人，幼时过继予永嘉（今浙江省温州市永嘉县）黄氏为子。据说年届九旬的黄父得此子立嗣时，有感而发说道：「黄公望子，久矣。」因此得名「公望」，字「子久」。公望幼习「神童科」，曾做过小吏，因张闾案牵连入狱，出狱后归隐不仕并入道于全真道。其山水画宗法董源、巨然，由此生发，自创一格。创浅绛山水，画风雄秀、简逸、明快，对明清山水画影响甚大。后人把他与吴镇、王蒙、倪瓒四人合称「元四家」。 目录 1 生平 1.1 宪吏 1.2 与全真道的关系 1.3 弃人间事 1.4 个性与思想 2 著名画作 2.1 《富春山居图》 2.2 《九峰雪霁图》 2.3 《天池石壁图》 2.4 《水阁清幽图》 3 参考资料 生平 宪吏 元代官吏杨瑀在著作《山居新语》中提及黄公望「天资弧高，少有大志」，但一直没有机会出仕为吏。至元二十八年（1291年），浙西廉访使徐琰赏识公望的才干，任用为行署的秘书。陈善《杭州府志》载「元至元中，浙西廉访使徐琰辟为书吏，未几弃去」。至大四年（1311年），黄公望又得到任职的机会，被江浙行省平章政事张闾任用为书吏。一年后，张闾赴京出任中书省平章政事，黄公望也随之入京，在御史台下属的察院任书吏。延祐元年（1314年），黄公望出任浙西宪吏，但因为「事论经理田粮」一事而获罪。后来在京城的尚书省被提拔担任监察御史院职务。可惜由于与当地豪强意见不合，有人藉张闾夺民田之事，牵累于他，令黄公望坐了数年牢狱，在狱中几乎被置于死地。从此，黄公望便不再问政事，游览名山大川，放浪于江湖间。 与全真道的关系 黄公望在六十多岁时加入了全真道，成为了道士。全真道提倡返璞全性、性命双修，对他的思想产生深刻影响。由于全真教道士与儒生士子在当时有着亲和关系，全真教友「乐从士大夫游」与儒生士子结为「苍烟寂寞之友」。公望的几位往来频繁的友人如张雨、张维桢、方从义、倪昭奎等都早已成为全真教门人。黄公望及后拜「蓬头道人」金月岩为师。他亦为金月岩赞题画像，称「普愿学者，唯师是式」，由此可见黄公望对其师尊重之情。黄公望更与元代许多着名的道士如莫月鼎、冷启敬等为师友，诗酒相酬。据《画史会要》记载，黄公望对「九流之学，无不通晓」，并且于苏州的文德桥开设「三教堂」，宣传全真教教义，并且接受他人的诘难。明代大画家沈周称「所至三教之人，杂然问难，翁论辩其间，风神疏逸，口若悬河」。明代《正统道藏》收录了三本由金月岩编、黄公望传的内丹修练典籍： 《纸舟先生全真直指》：一卷，题「嗣全真正宗金月巖编、嗣全真大痴黄公望传」。 《抱一子三峰老人丹诀》：一卷，题「嗣全真正宗金月巖编、嗣全真大痴黄公望传」。 《抱一函三秘诀》：一卷附图，题「嗣全真正宗金月岩编、嗣全真大痴黄公望传」。 弃人间事 黄公望在狱中时，他的朋友杨仲弘曾写诗赠他：「何时再会吴江上，共泛扁舟醉瓦盘。」影响至黄有退居不问世事的念头。出狱后，黄公望便云游四方，足迹所及主要在吴越两地，先后到过常熟、无锡、松江、南京、杭州、湖州、嘉兴、绍兴、富阳等地。一度居住于松江，以卖卜为生，也常以诗酒自娱，更与王蒙、倪瓒和王渊等人交往，合作诗画。晚年亦受到全真道的思想回到杭州常熟县，隐居赤山下之筲箕泉，往来吴门，时与画友诗友唱和，作画吟唱，内心生活是淡泊平和。至正十四年（1354年），黄公望羽化，归葬家乡虞山。今虞山有清代所修黄公望墓碑、墓道、牌坊等。 个性与思想 黄公望是一位才情勃发的艺术家，学识渊博，工行楷书，通音识律，能诗文散曲。他常在虞山、三泖、富春等外处领略自然之胜，遇到好景时便随笔模记。王原祁亦有记黄公望：「以平淡天真为主，有时而博彩灿烂，高华流丽，俨如松雪，所以达浑厚之意，华滋之气也。段落高逸，模写潇洒，自有一种天机活泼隐现出没于其间。」这是说，公望既以平淡取胜，但有高华流丽之致。尽管遭遇人生困阨，但公望一直保持坦荡直率、诙谐洒脱的个性。黄公望对不良世风与人格卑微的人嫉恶如仇，深得时人好评。晚年的黄公望更显得比较旷达浪漫，《常熟县志》中有记：「曾以诗酒发其旷。日沽一甖，卧于石梁，面山饮，饮毕投甖于水而去」。在《海虞画苑略》中，更有具体的描述：「尝于月夜掉孤舟，出西郭门，循山而行，山尽抵湖桥，以长绳系酒缾于船尾，返舟行至齐女墓，牵绳取缾，绳断抚掌大笑，声振山谷，人望之以为神仙云」。他的画风曾受赵孟頫影响，上师董源、巨然，间及荆浩、关仝、李成，晚年大变其法，自成一家。传世作品甚多，主要有《富春山居图》、《九峰雪霁图》、《丹崖玉树图》、《天池石壁图》、《溪山雨意图》、《剡溪访戴图》、《富春大岭图》等，对明清山水画影响极大，许多作品被当作范本临习。此外，他总结前人和自己的山水画创作经验，撰著《写山水诀》，对山水树石的笔墨、设色、布局、结构、意趣等都有精辟论述，被认为是南宗山水画理论的真传，对明清山水画创作和理论有深远影响。此文收录于明代陶宗仪《辍耕录》中。 著名画作 黄公望到了晚年才专心从事山水画的创作。元代画家唐棣在《铁网珊瑚》中记载：「一峰道人，晚年学画，山水便精到」。从他的画作，被形容为元代最负盛名的画师。自至元四年（1338年）起，黄公望所公开的作品已达八十多张。黄公望的山水画主要有水墨和浅纬二体，在笔墨上富有新颖，成功表现了南秋山之景，被后世推为「浅纬山水」的创始人，亦有「蜂峦浑厚，草木华滋」之评。 《富春山居图》 此图是黄公望最著名的山水画作品，也是明清画家心中的「圣而神」的名作。作品描述的是黄公望晚年隐居浙江富春江一带的秋初景色，于七十二岁时为无用师所绘，用三、四年时间才画成。笔下的富春江水呈现一片宁静、平和的气氛。江水两岸山体连绵，坡石之上树木苍苍，疏密有致。村落、亭台、小桥错落分布其间，溪山深处飞泉茂林。由于全图用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化，被称为「中国十大传世名画」之一。《富春山居图》之最早临本为沈周，收藏家自元至正七年起以重金流转，收藏者或奉为至宝，或秘而不示；此画既备受赞颂，也饱经沧桑。在清顺治七年（1650年）曾经遭到「火殉」之厄运，从此被一分为二，其艺术的完美性被受损害。前一段《剩山图》现藏浙江省博物馆，后一段《无用师卷》现藏台北故宫博物院。 《九峰雪霁图》 图作于元至正九年（1349年），为黄公望八十一岁高龄之作。以水墨写意的手法画出了江南松江一带的九座道教名山，统称「九峰」，带出了黄公望对道教全真教的崇拜。图绘高龄竟立，层岩蜂起，冻树萧瑟，表现隆冬腊月、气候严寒的山区景象。图中的山恋纯用笔墨空勾，淡墨渍染。水和天空用浓墨渲染，烘托出白雪的山峰景色。山中小树用细笔勾描，树干如「竹根」，树枝如「花胡」。结构新颖，平中寓险，层次分明，是黄公望简繁合一的精品作。现藏于北京故宫博物院。 《天池石壁图》 此图描写江苏常熟虞山名胜天池可壁的秀丽风光。画中层峦叠峰，千岩万壑，长松杂树，纵横有序，错综多姿，显示了天池石壁的雄秀美姿。天池在画面的右上部，池上有水树，两岸石壁对峙。山下林木尽见，数间房舍散落其间，左下两株高松屹立。山涧泉水，形成一潭。潭水之上置水树小桥。构图繁而用笔筒，笔墨浑厚华滋。人谓天池山得一「幽」字，此画表现出来了。图中多用淡赭，染以墨青墨绿，展示出山中的幽趣。全图烟云流润，气势雄伟，乃黄公望浅绛山水的杰作。现藏于北京故宫博物院。 《水阁清幽图》 此画描述了一幅清幽出世的山居隐逸景象，景物以云气间隔，可分为远近两部分。 近景描绘一山间溪流从远处密林中涓涓而来。溪流两岸，坡石层叠，树木成林，葱郁茂盛。山谷之间，云气弥漫，其后远景中一主峰耸立，两旁低峰回护，前伸的山顶平台，使远近之景相互呼应。此画笔法与黄公望其它典型作品有所不同，除山石轮廓及屋树多以勾点法之外，山石纹理则多用拖擦的笔法，从而给画面增添了一种舒旷洒落的气质。此画布景简洁凝练，意境开阔大方，势态端庄浑穆，充满平淡天然之趣。现藏于南京博物馆。 《九峰雪霁图》。 《天池石壁图》。 《水阁清幽图》。 《富春山居图》。
2，黄公望诗人的简介
黄公望（1269～1354）中国元代画家，书法家，元四家之一。本姓陆，名坚，汉族，平江常熟人氏；后过继永嘉黄氏为义子，因改姓名，字子久，号一峰，后入 全真教,又叫大痴道人等。
黄公望家住常熟子游巷，由于幼年父母双亡，家庭贫困，十岁左右的时候，就给寓居在虞山小山头的浙江永嘉人黄乐为养子。据传说，当时黄乐年已九十岁，看到他是一个聪明伶俐的'孩子，喜出望外地说：黄公望子久矣!从此，陆坚便改姓换名为黄公望，字子久。关于他名与字的来历，颇有趣味。因黄公望父亲得子后，友人来贺，说：黄公望子久矣！，因而黄父为其取名作公望，字子久，江苏常熟人。他的《山居图》虽自题落款为大痴道人平阳黄公望，但叶落归根，其墓位于常熟西门外虞山脚下。曾做过小吏，因受累入狱，出狱后隐居江湖，入道教全真派。工书法，善词、散曲，颇有成就，50岁后始画山水，师法頫、董源、巨然、、关仝、李成等，晚年大变其法，自成一家。其画注重师法造化，常携带纸笔描绘虞山、三泖、九峰、富春江等地的自然胜 景。以书法中的草籀笔法入画，有水墨、浅绛两种面貌，笔墨简远逸迈，风格苍劲高旷，气势雄秀。
