1，李嗣真的人物生平
李嗣真（？~696），字承胄，赵州柏（今河南西平）人。唐朝人。弱冠明经，举补许州司功，永昌中拜御史中丞，知大夫事，为来俊臣所陷，流配岭南。万岁通天（696~697）间徵还，至桂阳暴卒（佩文斋书画谱何墨君等条下注云“李嗣真殁于永昌间”误）。撰明堂新礼十卷、孝经指要、诗品、书后品、画品（按津建秘书及王氏画苑均为伪本，另有自历代名画记中辑出续画品录，见中国画论类编）各一卷。博学晓音律，兼善阴阳推算之术。工画鬼神，举李仲昌同师于尹琳，亦工杂画，有礼图等杂画五十六卷传世。（《历代名画记》、《新旧唐书本传》、《艺文志》、《榆园画志》）
2，李嗣真的贡献
李嗣真在中国书法绘画史上具有非常重要的地位，其所作《书后品》乃极有价值的书法理论著作，共取古今八十二位书家，分为三品，每品中又分三等（皆仿效庾肩吾的《书品》体例），其独特之处是在“上上品”之上，提出了“逸品”一品，从而确立了“逸品”至高无上的地位，成为中国书法绘画领域影响后世的重要理论贡献，它尤其对于中国古代文人画中的山水画的发展，具有特别重要的意义。此外，当代有的学者认为李嗣真也是著名诗学理论著作《二十四诗品》的作者（旧说作者为司空图），虽然目前尚未定论，但李嗣真作《二十四诗品》的可能性极大，因为有关典籍上明确记载他作过《诗品》。《二十四诗品》在中国诗学史上地位显赫，其重要性和远大影响从后人对它的不断摹仿、历代产生了许多续作这一点上得到证明，并且这些摹仿之作已经不限于诗歌理论的范围，如袁枚《续诗品》、顾翰《补诗品》、黄钺《二十四画品》、郭麐《词品》、杨夔生《续词品》、江顺诒《续词品二十则》、魏谦升《二十四赋品》、于永森《诸二十四诗品》（含《新二十四诗品》、《后二十四诗品》、《续二十四诗品》、《补二十四诗品》、《终二十四诗品》、《赘二十四诗品》）、许奉恩《文品》、马荣祖《文颂》等等，这些续作从另一个角度真实反映了《二十四诗品》的持久不衰的精品魅力。从李嗣真《后书品》“逸品”理论的贡献来说，他完全有能力创作出《二十四诗品》这样充满了“诗情画意”、以诗解诗、以画解诗的经典之作。
