1，王植被何人所杀?
王植被关羽所杀。王植是在历史小说《三国演义》中登场的虚拟人物，在《三国演义》第27回中登场。王植为曹操部下，任荥阳太守，是洛阳太守韩福的亲家。关羽护送甘、糜二嫂投奔刘备，经过第四关荥阳。他得知关羽杀了韩福，想谋害关羽，将其迎入旅馆，图谋半夜放火烧死关羽一行。但他部下从事胡班密告关羽，关羽连忙护送两位夫人出城，王植随后带兵追赶，交锋时被关羽斩杀。扩展资料：胡班的背叛是导致王植被关羽斩杀的关键原因，胡班，是荥阳太守王植手下从事，桓帝议郎胡华之子，三国中唯一受过关羽一拜的人。胡班应该是王植太守的心腹，不仅因为他担任了从事这个应该由心腹担任的佐官，还因为他被王植选去完成烧死关羽的任务。胡班是王植太守的红人，曾经被王植派遣去烧死关羽，同时胡班也是王植太守的干将，关羽名满天下，前面已经过了3关，斩了4将。王植定下火烧之计，肯定要派出自己手下最能干的人去完成。从后面关羽杀王植时没有他人出现，可见胡班应是王植最得力的人了。然而，这样一个深受太守信任、宠爱、重用的人，在完成太守赋予的重大任务期间，居然毫不迟疑地就背叛了领导，放走了关羽，害死了王植。参考资料来源：百度百科—王植
2，祖国历史
做为世界上的四大文明古国之一，中国的历史文明源远流长，华夏五千年的历史同黄河、长江一样自源头滚滚流来。今天，我们在不知不觉中走入现代。蓦然回首，中华民族璨璀厚重的文明令每个炎黄子孙倍感骄傲。美好的尧舜让贤,神奇的大禹治水,迎来了华夏文明的曙光。夏、商、周朝的昌盛，秦、汉、唐时期的辉煌，给祖国历史文明史上刻下了生动的一笔。祖国的历史是辉煌的，更涌现出无数叱咤风云的仁人志士，他们为了祖国的统一，国家的兴旺，民族的富强而抛头颅、洒热血，不屈不挠。伟大的诗人屈原，忧国忧民，身沉汩罗江。抗元将领文天祥，以一腔爱国热忱，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈誓言。这些豪杰无疑向世界上证明，炎黄子孙不愧为龙的传人
3，什么叫历史 为什么叫历史
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。
1. 记载和解释作为一系列人类活动进程的历史事件的一门学科 2. 沿革,来历 3. 过去而不能改变的事情，而且具有一定的价值 4.于事件的载体
历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。历史的第二个含义，即对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。 广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。而狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。一般来说，历史学仅仅研究前者，即社会史。
词源出处
“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。也有人认为“历”乃近代日本学者为翻译英文“history”而附加之辅助义，其意味着人类所经历过的事情，在意义上其概括范围远较“史”字为之大。 在西方，多数语言的“历史”一词源出自希腊语“historia”，原义为“调查、探究”，出自“历史之父”古希腊作家希罗多德的《历史》（Historia）一书。
4，文学家王植的简历和一些他的作品
王植（清康熙年间广东和平县知县）
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清（约公元一七二九年前后在世）字怀三，（一作槐三）直隶深泽人。生卒年均不详，约清世宗雍正中前后在世，康熙六十年（公元一七二一年）进士授广东和平县知县，后以病休。植著有崇雅堂集八卷，韵举五卷，读史纫要一卷，及权衡一书四十卷等，（均清史列传）并传于世。
目录
1个人生平
2个人作品
1个人生平编辑
王植幼年时就谨慎自持，不轻以声色加人。到了青年时代，则能汲取长辈及幼辈中慧厚性情，因而白荐“戆思”。康熙四十四年(1705午)考中举人，康熙六十年(1721午)考中进士。观政部门。雍正四年(1726年)，授广东和平县令。朝考时依例得上奏折，于是条陈三事，书中说：“足用于国，不如藏富于民，国家如积粮不足，可用库银换取民谷，以做国库积存，小邑大乡各有粟千百石，还要忧虑饥谨，那是不可能的事”。又说：“过分乱行祭祀，不会得福，只有读书才是有益的事，请将乡邑里凡依例应禁的祀庙，都毁之，没收其亩产给学校做师生生活补贴之用。僻乡下邑，琴户、读书声相闻，然而风俗不纯厚而知礼节的是不会有的事。”第三条说：“登记户口，严明保甲，政治措施不是不好，但是用它对付世上所发生的各种事故就很少适宜了，请另设保甲一户，凡是娼睹奸匪，依例连坐者当堂写进册子，按法律给以惩罚，使人不敢自行其私。(这样做了)然而奸究不息的事，也是没有的”。这几条建议显示了他对治国强民的真知灼见，当时很多人都认为不可上奏皇上，后来这些建议送上去了，也没有受到皇上遣责。此后更加感激自励，在任不满五个月，皇上即下檄文，令其署管平远海丰，后又转调繁阳江，过了一年即提升罗定牧府兼摄德庆牧。凡狱讼难以解决的，王植杳明情况，几句话即可断清。遇到有不能顺利推行的事，常努力争取，虽在大官面前也不肯屈服。时人都把他看成强项令。后因公事被议，经上级大吏的保荐而重新起用，复署钦州新会香山诸篆，正赶上巡抚王安国来宣抚粤地，特极力荐举王植，皇帝下特旨召见，王植拟本政论六篇，以备清问，其文中说：“君心为出治之本，知人为任官之本，育才为得人之本，减富为足民之本，务学为莅政之本，持盈为保泰之本。”后调任山东署管滋阳，转授沾，化调郯城。计前后历3州9县，每到一地，老百姓的疾苦一定上报皇帝，大大小小的狱讼一定处理适中，拆淫祠、除积弊，使治所和平安定。土民都为他立祠祭祀。钦州毗连交趾就请他制定土司相见之仪，以崇国体。修复四峒改丁之误，以资捍卫奥门。他请求革除每年征收羡（余)金的陋习，以使远来侨寓夷商人信服，这都是些极关政体的事。在新会时还曾疏通内外河道以通海潮。在郯城出实力查灾，大兴水利，赈济灾民39万余口，修筑土石堤180余里。
王植从少年到老年未曾一日不看书，尤其留意于性礼一类的书。做诸生时，曾辑《濂关三书》3卷；乡举后辑《正蒙初义》5卷，游豫章时，则每天与沈新周谈音韵，写《韵学》，并臆说6卷。在粤中闲居，辑录《权衡一书》48卷，解组后辑《皇极经世全书解》8卷。这些都选进了《三通志》，又著有《四书参注》2卷，《崇德堂集》8卷、《道学渊源录》、《尝试语》等书行世。又因志书关乎文献，在任州、县官时，曾主修和平、罗定、新会等县县志，在郯城及深泽本藉也有志书。舆论中论他所著《濂关三书》分经析纬，部署一新；其《正蒙》、《经世》二书，则从坚深玄奥中选择出两贤。所以，他著书的用意都是前人所没有达到过的。先前王植与弟王模、王棫联科获儁，有三凤之名，到告老还乡后，又与两弟修敬宗睦族之道，建宗祠，构筑承思模，楼南又建万卷书楼，赎置义田360亩，赡养家族中那些没力量办婚丧事和不能谋生的人，这些尤为乡间人所称赞并誉为楷模。于道光三十年(1850年)入祀乡贤祠。
2个人作品编辑
世存《游北台》诗一首，未知是否是清朝文人王植的作品。
游北台
王植
长虹依柳岸，水镜聚秋阴。
砌石凝苔老，潭空印月深。
崇阶开厂宇，旷眼豁遐心。
凭吊寻遗迹，冷然钟磬音
