1，陈宝琛是谁？陈宝琛简介
说到陈宝琛其实大家也应该是很有体会的，那就是这个人真的是很出名的，他的历史评价也非常的高了，那么有的人要问了，陈宝琛到底是谁，他又有哪些历史功绩呢?下面就着这些问题我们一起来分析揭秘看看吧!
陈宝琛是中国清朝著名的官员和学者，福建螺洲人，出身在书香世家，十八岁的时候就考取了进士，之后便一直在朝廷任职。陈宝琛成就主要体现在两个领域，一是政治上，二是在学术上。在政治上，陈宝琛成就也分为两个方面。第一是在军事上，陈宝琛在中法战争爆发之前曾上书光绪帝表述他对越难问题的看法，他认为清朝和越南是辅车相依的，一旦越南变为法国的殖民地，那么中国的边境也一定不会安宁，可见当时陈宝琛已经预见法国一定会向中国挑起事端，后来陈宝琛又一次提醒光绪帝让他注意越南问题。而且陈宝琛在对待越南问题上的态度是主战，他也写过不少作战方略，所以陈宝琛的这些思想和想法都是构成日后军事方面整体谋略的基调。
其次在外交上，中法战争期间，陈宝琛根据清政府的条件提出了联与国的主张，他认为清政府必须要认识到德国与法国之间的矛盾，防止出现德国和法国吃掉越南实力增加后来吞并中国。所以他主张清政府要制造中国和德国关系要好的舆论，这样就会让法国产生压力和疑虑，就不会集中精力来对付中国。陈宝琛的这套理论足以说明他已经学会了在外交中利用矛盾，这对中国后世的外交都有非常深远的影响。在教育上，陈宝琛主张兴办女子学校，他的夫人王眉寿就创办了女子师范传习所，所以陈宝琛对福建的现行教育的贡献是不可磨灭的。
陈宝琛曾是光绪帝的老师，学识渊博，出身书香世家，后来在在朝廷为官多年，曾做过正红旗的汉军副都统和顾问大臣，不论是在军事上还是外交上都对朝廷做过不可磨灭的贡献。历史上对陈宝琛评价是非常高的。陈宝琛的祖上是人才辈出，祖上很多先人都中过进士、举人，也都是在朝廷为官多年，所以陈宝琛小时候受到了非常正统的教育，他自己也是非常聪颖，所以在他年仅十三岁的时候就中了秀才，十八岁的时候就考中了举人，二十一岁登上同治戊辰科的进士，被授予翰林院庶吉士的官职，所以首先陈宝琛是一个学士渊博的学者。在翰林院他直言进谏，不睦权贵，和当时的张之洞、张佩纶、宝廷四人被誉为是“枢廷四谏官”，在朝廷很是受宠。
后世一些史学家和评论家也曾对陈宝琛做出过很多评价。如蒋廷黻曾评价陈宝琛说陈宝琛虽然不是洋务派的人但是他却没有像其他大臣一样反对洋务运动，虽然他主张中学为体，但是他也不排斥西学，反而鼓励中西相辅相成，新旧文明相互磨合，还提倡引进西方的科技和技术，这些思想都推动着当时中国的发展和进步。在越南问题上，陈宝琛更是主张武力解决，维护国家主权和领土安全，有着高深的远见，他的一些军事思想对后世的外交和军事都产生深远的影响。范启龙也曾大力称赞陈宝琛在中法战争中发表了很多有益的言论。
陈宝琛故居也称为陈氏五楼，是福建省的文物保护单位，现在坐落于福建省福州市仓山区螺洲镇的店前村。这座建筑始建于清光绪十一年即公元1885年，当时还是光绪帝的老师，突然被罢黜了，于是陈宝琛就回家了，回家后便建立了这个房子，民国初年房子初步建成。陈氏五楼分为五个楼分别是赐书楼、沧趣楼、还读楼、晞楼、北望楼，总建筑面积高达4113平方米，几个楼的建筑风格也不尽相同，晞楼是西式建筑，北楼是中西合璧式的建筑，其他的三个楼是传统的建筑风格，集北方庭院和南方私家园林为一体，古色古香，是近代福州著名的古典园林建筑，也是最大的私人藏书阁，目前陈氏五楼还没有对外开放。
陈宝琛在北京时的故居也称为是陈宝琛故居，这个故居位于中国的北京西城区灵境胡同33号，这也是陈宝琛逝世的地方，1935年4月15日，《北平晨报》上曾经刊登过陈宝琛逝世的消息。陈宝琛故居最初是在北京皇城西墙，民国初年的灵境胡同东段就是西皇城根南街以东的区域，现在这段区域是被标记为皇城根，而灵境胡同的西段是被标记为灵境。中华人民共和国成立后，灵境的东西段被合并，统一称为是灵境胡同，后来还对灵境胡同进行标号，现在的灵境33号是以前的灵境胡同7号。这里曾经被作为过职工宿舍，2013年后灵境胡同33号被逐渐拆除，原址上是准备兴建社区服务中心，后来文保人士在大力呼吁要保护这个故居。
陈宝琛简介上提到陈宝琛生于公元1848年，字伯潜，号听水老人、陶庵等，祖籍在福建的闽县螺洲即今天的福州市。陈宝琛是清朝著名的官员和学者，官至正红旗的汉军副都统、内阁弼德院的顾问大臣，还做过毓庆宫宣统皇帝的授读。陈宝琛的祖父是陈若霖，陈若霖也是朝廷的高级官员，曾官至刑部尚书。自从陈宝琛的祖上陈淮中了进士之后，陈家就陆续有人在朝廷为官，曾有人做过统计，陈家中了进士的有二十一个，中了举人的更是高达一百一十个，所以陈宝琛家里也算得上是书香门第。公元1868年，陈宝琛考中进士，被选为翰林院的庶吉士，授编修，因为陈宝琛的胞弟们也都中了进士，所以他们家当时被称为是六子科甲。公元1875年，陈宝琛被朝廷提拔为翰林侍读，与当时的张佩纶、黄体芳、宝廷经常在一起讨论时势，所以这四人被称为是“清流四谏”。
公元1878年清朝的朝廷派遣完颜重厚出使俄国，因为重厚贪生怕死，所以和俄国签了丧失主权的不平等条约，陈宝琛知道后，痛哭流涕，向朝廷死谏一定要收复被沙俄占领的伊犁九城。公元1884年陈宝琛上书光绪帝开始按照西方的标准训练军队，增强朝廷军队的军事战斗力，后来陈宝琛被光绪帝提拔去干南洋的事宜，不过最后因为他推荐的唐炯等人打了败仗，所以陈宝琛被降级。1885年后陈宝琛曾闲居在福建，后来又被朝廷启用，力主要收复失地，1935年陈宝琛病逝，享年87岁。
2，陈宝琛人物介绍
陈宝琛陈宝琛（1848—1935年），字伯潜，号_庵、陶庵、听水老人。汉族，福建闽县（今福州市）螺洲人。刑部尚书陈若霖曾孙，晚清大臣，学者，官至正红旗汉军副都统、内阁弼德院顾问大臣，为毓庆宫宣统皇帝授读。陈宝琛十三岁中县学秀才，十八岁中举，同治七年（1868年）二十一岁登同治戊辰科进士，授翰林院庶吉士。同治十年（1871年）授编修，同治十三年（1874年），陈宝琛又被提拔为翰林院侍讲，充日讲起居注官、内阁学士兼礼部侍郎。中法战争后因参与褒举唐炯、徐延投统办军务失当事，遭部议连降九级，从此投闲家居达二十五年之久。赋闲期间，热心家乡教育事业。宣统元年（1909年），复调京充礼学馆总裁，辛亥革命后仍为溥仪之师，1935年卒于京寓，得逊清“文忠”谥号及“太师”觐赠。陈宝琛早年入翰林，直言敢谏，同张之洞、张佩纶、宝廷被誉称为“枢廷四谏官”，甚得清帝宠信。中文名：陈宝琛外文名：ChenBaochen别名：字伯潜，号_庵、陶庵、听水老人国籍：中国（清朝）民族：汉族出生地：福建闽县螺洲出生日期：1848年10月19日逝世日期：1935年3月5日职业：官员、学者主要成就：末代帝师代表作品：《沧趣楼诗集》《听水斋词》谥号：文忠追赠：太师逝世地：天津墓葬：福州马尾区君竹村西300米登龙岭官职：内阁学士兼礼部侍郎人物生平早年时期道光二十八年（1848年），陈宝琛出生于福建闽县螺洲，他的曾祖父陈若霖官至刑部尚书。陈家在唐末从河南固始南迁福建，明洪武年间定居螺江，人称“螺洲陈”，下传到这一代已十九世。陈家在明嘉靖十一年六世祖陈淮第一个成为进士，从此先代常有人由科举而进入仕途。从陈若霖起，开始显达，陈宝琛更是位居太傅。陈若霖之后，五代都有人中进士、举人，综计明清两代，陈家中进士二十一名，中举人一百一十名。同治七年（1868年），陈宝琛中进士，选翰林院庶吉士，授编修。陈宝琛兄弟六人，他的胞弟陈宝_和陈宝璐中进士，陈宝琛的三个胞弟陈宝琦、陈宝_、陈宝璜等也皆举人出身，时称“六子科甲”，显耀榕垣。光绪元年（1875年），陈宝琛被提拔为翰林侍读，与学士张佩纶、通政使黄体芳、侍郎宝廷等四人好论时政，合称“清流四谏”。维护主权光绪四年（1878年），清廷派完颜崇厚出使俄国。崇厚贪生怕死，擅自签订不平等条约。陈宝琛失声痛哭，指出国家不能失去主权，坚决主张“诛崇厚，毁俄约”。他在此后提出的东三省官员应该满汉兼用等建议无疑都是很有远见的。光绪五年（1879年），沙俄侵占新疆伊犁九城，陈宝琛力主收复。光绪六年（1880年），任武英殿提调官。慈禧身边的太监与清宫午门护军争殴，慈禧偏袒肇事的太监，下旨严惩守职的护军，陈宝琛上奏力谏，终于使慈禧收回成命，这件“庚辰午门案”一时轰动朝野。翌年，授翰林院侍讲学士，纂修《穆宗本纪》。光绪八年（1882年）任江西学政，重修白鹿洞书院。光绪九年（1883年），因为奉旨校对《穆宗毅皇帝圣训》而议叙，以示奖励，被授为内阁学士兼礼部侍郎。当时，法国侵犯中国属国越南，陈宝琛与清流派领袖张佩纶力荐唐炯、徐廷旭担任军职。光绪十年（1884年），陈宝琛上书光绪帝想要招募兵勇并参考西方的练兵方法训练，条陈筹饷、选将、练兵、简器四件大事，主张通过变化练兵的办法达到强兵的目的，要根据实际情况任用人才，通过筹饷的方式让练兵的事变得持久长远。之后光绪帝提拔陈宝琛会办南洋的事宜。后来因为他推荐的唐炯、徐廷旭兵败受到牵连，吏部商议将他降五级处分。闲居福州光绪十一年（1885年），陈宝琛应台湾巡抚刘铭传之邀赴台。陈宝琛返回福建后，修葺先祖的赐书楼，并且修建沧趣楼。自此，他闭门读书、赋诗、写字。光绪二十五年（1899年），陈宝琛任鳌峰书院山长，以大量培养人才，推广教育为目标，曾倡导设立东文学堂、师范学堂、政法学堂、商业学堂。主持高等学堂的时候，陈宝琛派遣法、政、商、工、农等科的学生前去日本留学。光绪三十一年（1905年），陈宝琛任福建铁路总办，主持修筑漳厦铁路，陈宝琛又出任福建高等学堂监督，深感学务繁忙、力不从心。于是，他邀集省城士绅座谈，倡议成立全闽教育商榷机构，大家一致赞成。当年十一月，闽省学会（此乃福建教育总会的前身）宣告成立，陈宝琛被公推为会长。学会成立后，由于众人同心同德、群策群力，八闽大地掀起了兴办小学堂的小高潮。光绪三十三年（1907年），在陈宝琛的主持下创立全闽师范学堂（今福建师范大学）。光绪三十四年（1908年）溥仪登基后，陈宝琛首发为“戊戌六君子”昭雪之议，奏请降旨褒扬。他为溥仪皇帝授读三年，备受恩宠。末代帝师宣统元年（1909年），陈宝琛奉召入京，担任礼学馆总纂大臣。宣统三年（1911年），陈宝琛在毓庆宫行走，任宣统帝溥仪的老师，赐紫禁城骑马。继任汉军副都统、弼德院顾问大臣。民国元年（1912年）2月12日，清帝逊位，后仍追随溥仪。命修《德宗实录》。民国初年，陈宝琛仍留恋故宫里的逊清小朝廷，表现出他深受传统忠君报恩思想的影响。民国二年（1913年），命陈宝琛主修《德宗实录》。民国十年（1921年），修成《德宗本纪》，授太傅。民国十二年（1923年），引荐郑孝胥入宫。民国十三年（1924年）十月，溥仪被逐出故宫时，溥仪见到陈宝琛，放声大哭说：“我无颜见祖宗啊！”陈宝琛忙劝慰道：“皇上切莫悲伤，自古以来哪有不灭亡的朝代呢？而我大清到了今日地步，并非是因为失德而被篡位，皇上也不是亡国之君。皇上年纪尚轻，且博学多识，将来理应成为民国之总统。那时，不是可以告慰列祖列宗了。”晚年逝世民国十四年（1925年），溥仪至天津，陈宝琛亦移居天津随侍。民国二十年（1931年）十一月，溥仪被日本侵略者诱至东北充当伪满傀儡，次年跟踪而去，竭力主张复辟大清帝国，反对溥仪出任日本操纵的伪满蒙共和国总统，与溥仪、郑孝胥意见不一，他劝说：“贸然从事，只怕去时容易回时难。”尽管被溥仪认为“忠心可嘉，迂腐不堪”，他仍不顾风烛残年，冒死赴东北劝谏，差点被日本关东军囚禁。他郁郁返回天津。民国二十四年（1935年）病逝，享年87岁，归葬福州。主要成就军事思想陈宝琛在中法战争之前于光绪八年（1882年）四月初十日上书的《陈越南兵事折》中首次公开表述他对“越南问题”的看法。他说，越南之于滇粤，谚所谓辅车相依、唇亡齿寒者也。”越南一旦沦为法国的殖民地，那么中国西南边疆“滇粤水陆处处逼于他族”。他还认为，法国控制了越南以后，紧接着就会与中国“争隙地、责逃人、廓商岸”。且法国“志在蚕食”、“求取无厌”。陈宝琛已预见到了法国迟早要对中国挑起战事，中法间的战争必然会爆发。光绪九年（1883年），陈宝琛再次提醒清政府：主张在越南问题上必须以强硬的态度坚决抵制法国的扩张野心。正是因为“越南沦”，中国西南边疆将无安全可言，所以陈宝琛认为，“与其俟剥肤切近，筹边防海左绌右支，何如乘黑旗之士气犹张，阮氏之人心未去，举义师以平其难，执条约以定其盟”。所谓“举义师”，很明显是包含着针锋相对、寸土必争的主战观。针对“和”与“战”的激烈论争，陈宝琛认为，越南的存亡是决定和战问题的关键，“越南未失，则战易而和亦易，越南若失，则和难而战更难”，颇有见地。中法战争迫在眉睫，陈宝琛认为，法国畏惧久战，需要靠速决战求胜，却无力维持对峙战的长期消耗。显然，陈宝琛的分析是比较客观的。中法越南交涉时期和中法战争中，陈宝琛对解决冲突问题的主导思想是主战，《陈越南兵事折》里所提出的“谋粤督”、“集水师”、“重陆路”三策，可以说是构成他日后军事方面整体谋略的基调。外交思想中法战争期间，陈宝琛针对清政府的外交明确提出了“联与国”主张。他认为：“德、法、仇也，法岂须臾忘德哉？俄有衅，德无援，法始敢称兵于越耳。法得越且复强，恐亦非德之利也。故中国欲拒法，则必联德。”于是建议：“应密令使德大臣乘间说诸德之君相，曲与联络。一面促造德厂铁船，多购毛瑟枪炮。时与德之官商往来款洽，以动法疑。德诚忌法而与我交固，足阴为我助，即不能得其要领，但令法军心存顾忌，亦足分其势而扰其谋。”陈宝琛的所谓“联与国”，指出了两点：（1）应当充分注意到德国与法国之间的矛盾，如果法国因占据越南强大起来，这是德国所最担心的，因此德国势必同中国联合，暗中援助中国以遏制法国；（2）在外交上广泛造成中国与德国关系密切的舆论，即使中国与德国实际上未能联合，也使法国产生很大的疑虑，不能集中精力对付中国。陈宝琛对“中国欲拒法，则必联德”的分析及其主张，说明他已经注意到在外交中要利用矛盾。尽管陈宝琛“联德拒法”的以夷制夷外交手段并未在实际中得以实施，但它毕竟反映出，陈宝琛的这一灵活外交策略，是存在着可行性，以及有其现实意义的。现代教育1895年，福州永泰乡贤力钧利用开办银元局的赢利，创办了苍霞精舍。1897年又增加日文科，称“东文学堂”，聘请陈宝琛任董事兼总理。戊戌变法后，福建各地纷纷提出兴办中、小学堂，可新式教育的教员特别缺乏。当时的闽浙总督同陈宝琛协商，欲将“东文学堂”扩充为官立全闽师范学堂，全力培养新式教育的师资力量，以解燃眉之急。陈宝琛慨然应允，并出任学堂监督（校长）。此学堂也是全国最早创办的师范学校之一。陈宝琛为学堂亲自题写校训：“化民成俗其必由学，温故知新可以为师”。并且，还撰写了一篇语重心长的《开学告诫文》，颇像以后的《师范生守则》，成为全闽师范学堂培养学生的准绳。全闽师范学堂在1903年至1909年，共培养毕业生700人，其中大部分成了福建中小学教师的骨干，民国25年7月，合并福州、建瓯等师范学校为福建省立师范学校。民国27年3月，省立师范学校内迁至永安，民国31年改称为省立永安师范。新中国成立后由人民政府接管。1966年“文化大革命”开始后，永安师范学校一度停止招生。1971年11月，福建省革命委员会决定在原永安师范学校的基础上复办三明地区师范学校，2004年5月18日，教育部批复福建省人民政府同意三明高等专科学校升格为三明学院。1905年，陈宝琛又出任福建高等学堂监督，深感学务繁忙、力不从心。于是，他邀集省城士绅座谈，倡议成立全闽教育商榷机构，大家一致赞成。当年11月，闽省学会（此乃福建教育总会的前身）宣告成立，陈宝琛被公推为会长。学会成立后，由于众人同心同德、群策群力，八闽大地掀起了兴办小学堂的小高潮。至1909年陈宝琛晋京官复原职（再任内阁学士兼礼部侍郎）时，福州城乡已兴办公立、私立小学校30余所，新式教育蔚然成风。其间陈宝琛废寝忘食、呕心沥血，实在功不可没。更难能可贵的是，陈宝琛还开明大度地支持夫人王眉寿兴办女子新式教育。1906年，王眉寿创办“女子师范传习所”，自任监督；1907年，女子职业学堂问世，王眉寿兼任监督；1909年，两校合并为“女子师范学堂”，监督一职还是非王眉寿莫属。可以说，倘若没有陈宝琛的全力支持，福建新式女子教育的立足与发展是难以想像的。民心自有一杆秤。陈宝琛对于福建现代教育的贡献是有目共睹的，因此，后人对他有口皆碑也是顺理成章。人物评价个人作品其著述有《沧趣楼诗集》、《沧趣楼文存》、《沧趣楼律赋》、《南游草》、《陈文忠奏议》等，《沧趣楼联语》收录应酬联作九十副。家庭成员父母妻子弟妹儿子陈懋颐（早夭），陈懋复，陈懋艮，陈懋需，陈懋随。后世纪念故居陈宝琛故居位于福州市郊螺洲镇店前村，也称“陈氏五楼”，占地面积4113平方米。“五楼”依建筑时间依次为“赐书楼”、“还读楼”、“沧趣楼”、“北望楼”和“_楼”。“赐书轩”由陈宝琛的曾祖父陈若霖始建，用以收藏皇帝御赐图书，后来宣统皇帝又赐了许多书给陈宝琛，“赐书轩”改为“赐书楼”。“还读楼”收藏了大量民间善本、珍本，是当时福州地区最大的私人图书馆。“沧趣楼”系陈宝琛归隐螺洲后所建，收藏了大量的古玩、金石、书画。“陈氏五楼”均为木质小楼，窗花、柱础等细节无不精细雅致。"陈氏五楼"于1983年公布为市级文物保护单位。2010年6月完成修复的沧趣楼、还读楼、北望楼和_楼以及铁石杆、叠廊等，都已焕然一新。墓地陈宝琛墓位于福州市马尾区君竹村西300米登龙岭，建于民国十二年（1923年），坐东北向西南，如意字形，四级墓坪，封土顶如覆釜，前立墓碑，碑文：“清晋太师太傅陈文忠公墓。艺术形象
3，陈宝琛诗歌中常见的吟咏物象是
1、 树木类：树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利。黄叶：凋零 成熟 美人迟暮 新陈代谢。绿叶：生命力 希望 活力。竹：气节 积极向上柳：送别 留恋 伤感 春天的美好 折柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。 “杨柳”：伤别情怀堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。松柏：坚挺 傲岸 坚强 生命力 松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子?夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
