1，码头文化是什么意思
码头文化即巴渝文化，它是长江上游最富有鲜明个性的民族文化之一。巴渝文化起源于巴文化，它是指巴族和巴国在历史的发展中所形成的地域性文化。巴人一直生活在大山大川之间，大自然的熏陶、险恶的环境，炼就一种顽强、坚韧和剽悍的性格，因此巴人以勇猛、善战而称。巴人的军队参加周武王讨伐商纣王战争，总是一边唱着进军的歌谣，一边跳着冲锋的舞蹈，勇往直前，古代典籍之“武王伐纣，前歌后舞”。春秋战国时代，巴族的民歌也相当有名，它不但流行于巴境，而且在楚国也胜炙人口。《昭明文选》就有关于巴山调广为民间传唱的记载：“客有歌于郡中者，其下始于下里巴人，国中属而和者数千人。”这时说的郡，指的就是楚国的都城，即现在湖北江陵。巴山调在楚国尚有千人和唱的壮观景象，在巴国本地就更不用说了。作为山歌的巴山调，亦称竹枝词，经民众创作和传唱，文人受其影响而纷纷效仿。唐代大诗人刘禹锡就曾仿民歌作《竹枝词》九首，其中，“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴”，以天气的晴、雨巧妙隐喻男女恋情而为广大民众所喜爱。自刘禹锡之后，竹枝词开始成为一种富有民歌味的诗体形式，保存在我国历代诗词集中，足见巴山调对我国文学创作的重大影响。大山大川铸就了重庆男儿热情似火而又坚韧豪迈，女儿柔情似水而又英气勃勃。长江像一条碧绿的飘带，弯弯曲曲穿行在巴山丛中。自古至今的重庆人，在歌吟爱情生活时，往往离不开对水的咏叹。比如，江边的渔夫追情妹，就借水起兴来传情：“小河涨水大河清，打渔船儿向上拼；打不到鱼儿不收网，缠不上妹儿不收心。”山里小伙想试探情妹对自己是否忠诚，也不忘随时向江水发出深情的叩问：“隔山喊妹山在应，隔河喊妹水应声。为啥山应你不应，流水有声你无声？”这些民谣都真实而深刻地沉歌了长江两岸民众纯朴清新的劳动和爱情生活。独特的巴渝文化，铸就了重庆这块土地上深厚的文化底蕴，文化英才不断涌现，文化佳作业绩辉煌，文化艺术空前活跃。
2，码头文化是什么意思
码头文化即巴渝文化，它是长江上游最富有鲜明个性的民族文化之一。巴渝文化起源于巴文化，它是指巴族和巴国在历史的发展中所形成的地域性文化。巴人一直生活在大山大川之间，大自然的熏陶、险恶的环境，炼就一种顽强、坚韧和剽悍的性格，因此巴人以勇猛、善战而称。巴人的军队参加周武王讨伐商纣王战争，总是一边唱着进军的歌谣，一边跳着冲锋的舞蹈，勇往直前，古代典籍之“武王伐纣，前歌后舞”。扩展资料：重庆主城两江四岸绵延近百公里，重庆有长江、嘉陵江两江交汇，是天然港口。有港口就有码头，水运便利，重庆的码头文化因此逐渐兴起。自古以来，重庆就因处于两江相汇，而水域通达，从朝天门码头到新建的寸滩集装箱码头，重庆码头一直是长江流域水运往来的要地，早年间重庆的“巴渝十二景”中与码头相关的就有五处之多。参考资料：百度百科-码头文化
3，防止码头文化关键是什么？
各自为政以邻为壑， 防止码头文化选人用人是关键。党的十 九大报告在论述党的政治建设时强调，要坚决防止和反对宗派主义、圈子文化、码头文化。那么，什么是码头文化?如何从政治上理解码头文化?码头文化有何危害?如何防止码头文化的侵蚀?码头文化充斥“江湖气”在汉语中，码头这个词并没有多少歧义。看似平常的码头，和江湖联系在一起，就有了码头文化。关于码头文化的解释大概包含以下几个要点：第一，码头文化产生和兴盛于江河湖海码头，中国传统的码头文化主要产生于长江沿岸的重庆、武汉、上海等地，这与比较发达的长江河运相关。第二，码头文化的内核是一个比较狭小的义利圈子，其基础是相互依赖的经济利益，其表现是传统信义文化在社会底层的具体形态，即江湖义气。第三，码头文化经常和行帮组织、会馆和袍哥人家这样江湖气十足的传统社会组织形式联系在一起。因此，码头文化最鲜明的特征就是“江湖”。码头文化就是江湖文化的一个部分，与江湖文化的另一个部分“山头文化”有很大的相似点。码头文化和其他江湖文化一样，都是以小部分人的利益为依归，以圈子内的人为友，其忠诚信义只施加于圈子内的人。政 治上的码头文化就是“帮派会党文化”在各种政治辞典中，并没有码头文化的准确释义。为此，必须首先考察码头文化与政党文化的关系。政治，说到底是有关公共利益的权力生产、分配和使用。在这个看似简单的概念下，人类发明了各种各样、越来越复杂的政治体系，而政党正是现代政治体系的一个关键因素。前现代的政党即帮派会党与现代政党最大的区别就是：帮派会党以争取部分人的利益为目标，甚至不惜损害整体利益;世界上的现代政党虽然也以部分人的利益为基础，但不以损害整体利益为目的，而是追求部分与整体利益的一致性。从政治文化的经济基础上分析，帮派会党的政治文化与码头文化这样的江湖文化紧密联系，码头文化以分工合作很少的自然经济为基础，以损人利己为特征。行帮会馆、袍哥组织本是经济组织，与之伴生的政治组织则是前现代的帮派会党。现代政党，以分工合作紧密的现代市场经济为基础，与之紧密联系的是现代市场上产生的现代企业和行业组织。这就意味着，要高扬政党的现代性，就要清除帮派会党文化的残余。中国共产党是现代政党，以最广大人民的根本利益为基础，以追求国家整体利益为目标，就必须反对码头文化。码头文化严重破坏现代政党码头文化在经济上会破坏市场经济，把统一的互惠互利的现代市场分割为一个个损人利己的经济条块;在政治上则会破坏现代政党，把一个追求“最大公约数”的政党分割为一个个政商勾结的党内利益集团。中 国 共 产 党的初心和使命，是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。而码头文化追求少数人的利益、部分的利益，与党的目标格格不入。码头文化的组织形式是行帮会馆，是帮派会党。从国家和社会整体上来看，码头文化表现为一盘散沙，各自为政，以邻为壑。中国共产党是集中统一的政治组织，党的组织原则是民主集中制。如果码头文化渗透，必然会破坏党的组织原则，消解党的组织力量，削弱党的领导能力和执政能力。帮派会党缺少现代政治文化的输入，对外以小圈子为先，对内以个人利益为先，是一种缺乏整体利益关怀、共同利益关怀和科学组织形式的组织。在这种组织内，厚黑术和潜规则的流行是一种必然现象。这种文化只要进入党内，必然会导致享乐主义、奢靡之风、特权主义、形式主义等消极腐败现象流行。防止码头文化重点放在改变主观条件上从某种程度上来说，无论是经济领域的行帮会馆，还是政治领域的帮派会党，一方面是为了结群逐利，另一方面也是为了结群自保。要杜绝码头文化，就要从消除码头文化产生的主客观条件着手。缺少分工合作的自然经济和一些落后文化的残余影响的存在，是码头文化产生的客观条件。客观条件的消除是一个历史过程，因此，防止码头文化的工作重点应放在改变主观条件上。要让从政人员尤其是党员领导干部认识到，在党内政治生活中，没有结群逐利和结群自保的必要性与可能性。要让党员领导干部感受到，只有在党的整体事业中才能得到物质和精神的回报。 加强党的理想信念教育十分必要。党的理想信念、党和国家整体目标入脑入心，会冲淡党员干部对私利的追求，会引导党员干部把党和国家的利益置于小圈子利益之上，把整体利益置于部分和个人利益之上。 党的管理制度的建设十分重要。制度最大的效果是改变身在其中的人的预期。我们应通过制度建设达到这样一种效果：让党员干部切身感受到，追求小圈子利益、损害整体利益很快就会受到惩处，只有追求党的整体利益，自身个人利益才能得到实现。在党内搞码头的人不断受到处理，为人民服务的人不断得到激励，那么码头文化自然兴盛不起来。有针对性的斗争必不可少。治标之所以必不可少，在于它不仅能为治本做准备，而且它本身就是改变人的预期的手段之一。我们必须看到，不管制度如何完善，因为利益驱使和骑虎难下等原因，有些人即使知道码头文化是错误的，他们也未必就停下来，因此必须与之斗争。选人用人是关键。防止码头文化的目的在于建设健康的党内政治文化，在于弘扬党和国家利益至上、人民利益至上的整体文化。因此，从正面来说，营造风清气正的政治文化和生态，需要选好人、用好人，坚持德才兼备、以德为先，为那些公道正派、忠诚干净担当的好干部撑腰鼓劲。
